Ole suon lintuja yhtäkkiä lennossa - minulla on leipää ja viiniä

Kun aamulla aamulla astuin rullalle, mielessäni välähti Litany, Billy Collinsin runo. Collins aloittaa sen belgialaisen runoilijan Jacques Crickillonin teoksen kahdella viimeisellä rivillä:

Sinä olet leipä ja veitsi,



Kristallikuppi ja viini.



Tavallisella, humoristisella tavalla Collins jatkaa näitä rivejä julistuksilla siitä, mitä lukija on - aamurohen kaste, palava auringonpyörä, leipurin valkoinen esiliina, suolinnut yhtäkkiä lennossa .

Toinen verso vaihtaa vaihdetta kuitenkin ja esittelee luettelon siitä, mitä lukija ei ole - tuuli hedelmätarhassa, luumut tiskillä, korttitalo, mäntyjen tuoksuva ilma, mutta - kolmannessa versossa - myöntää että lukija voi olla kala sillan alla tai kenraalin pään kyyhkys, mutta ei ruiskukkakenttä hämärässä.



Neljäs jakso lisää kaksi asiaa, jotka eivät ole yhteneviä lukijan kanssa - saappaat kulmassa ja vene nukkumassa sen venevajana.

Ja sitten runo, joka esittelee segmentin [i] t: llä, saattaa kiinnostaa sinua tietämään, alkaa sanoa, mitä puhuja itse on - sateen ääni katolla, ammuttu tähti, iltapäivälehti puhaltaa kujaa, kori kastanjat keittiön pöydällä, kuu puissa ja sokean naisen teekuppi.

Runo päättyy näennäisen lohdutuksen sanoihin - Mutta älä huoli, en ole leipä ja veitsi. / Sinä olet edelleen leipä ja veitsi. / Sinä olet aina leipä ja veitsi, / puhumattakaan kristallikupista ja - jotenkin - viinistä.



En ole lukenut Crickillonin runoa, joka, köyhä kaveri, on tullut tietoisuutemme pinnalle Collinsin kautta. Kun hän kirjoitti - Sinä olet leipä ja veitsi / Kristallikuppi ja viini - hän on varmasti tarkoittanut, että osoitettu henkilö oli jollakin tavalla ravinnon, voiman lähde.

Ja tietysti sinä olet vain metaforisesti, ei kirjaimellisesti, leipä ja viini.

viimeisimmät uutiset maine mendozasta

Johanneksen evankeliumissa Jeesus sanoi itsestään suunnilleen saman asian: Minä olen elävä leipä, joka tuli alas taivaasta; joka syö tämän leivän, elää ikuisesti; ja leipä, jonka annan, on minun lihani maailman elämää varten.

Näillä sanoilla on välitöntä kohtaa, jota ei löydy Crickillonin tai Collinsin linjoista, merkitysselkeys, joka huolestutti juutalaisia, jotka kysyivät toisiltaan: Kuinka tämä mies voi antaa meille lihansa syötäväksi?

Kun luen Collinsin runon, tunnen ironisen ja kevytmielisen tarkoituksen ja hymyilen sellaisille viivoille - On mahdollista, että sinä olet kala sillan alla, / ehkä jopa kyyhkynen kenraalin pään päällä, mutta et ole jopa lähellä / ollessa ruiskukkakenttä hämärässä.

Yrittäessäni ymmärtää niitä Jeesuksen sanat eivät leikkaa minua. Hän näyttää tarkoittavan heitä sellaisina kuin he ovat: Sillä minun lihani on todellinen ruoka ja vereni on todellinen juoma. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, pysyy minussa ja minä hänessä.

Collinsin runo herättää pelin, jossa lapsi kilpailee toisen kanssa väittäen ensimmäisenä omakseen suurimman ja hienoimman ympärillään olevista asioista. Tai - vaikkakin koomisesti ilmaistuna - puolisoiden tai rakastajien välinen keskustelu, josta voi tulla vakava, jossa toinen vahvistaa toisen väitteen siitä, millainen hän todella on. (Muistan asianajajana, kuinka asiakkaani ja hänen aviomiehensä erotettuaan jakoivat huonekalut ja muut taloustavarat keskenään ja kuuntelivat kumartuneena ja raskaalla sydämellä, kun toinen kertoi toiselle - saan television, sinä hanki sohva, saan jääkaapin, saat maalaus jne.)

Uskovana otan Jeesuksen sanat nimellisarvoon. Hän on elämän leipä. Hänen lihansa on todellista ruokaa; hänen verensä, tosi juoma. Viimeisessä ehtoollisessa hän muutti leivän lihaksi ja viini vereksi, ja tämän hän pappin kautta jatkaa pyhällä misellä, jossa ehtoollisen aikana saan hänet ruokana, tosi ruokana.

Pyhä Augustinus kirjoitti, että [hänen] leipänsä… vaatii sisäisen ihmisen nälkää ja että joka nälkää tämän leivän jälkeen, nälkää vanhurskauden jälkeen -

Muut voivat olla kaikki asiat, jotka Billy Collins listasi litaniassaan. Itse asiassa heillä voi olla koko runo. Itse, minulla on leipä ja viini.